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Pochi libri come il Decameron hanno plasmato la nostra nozione del narrare e il ruolo cruciale da esso svolto nella produzione e nello scambio di valori sociali e culturali condivisi. Nelle sue cento novelle, raccontate tra loro da dieci giovani fiorentini in fuga dalla peste che infuria nella loro città, si combinano puro intrattenimento e un importante messaggio umanistico. Tributo all'umano ingegno, epico capolavoro di una società mercantile in dinamica ascesa, la cui ricerca del piacere è minacciata dal rischio di una subitanea estinzione, il Decameron può essere letto tanto come un manuale di comportamento trasgressivo quanto come un breviario di mondana sopravvivenza, inteso per un lettore laico e spregiudicato. Come ha scritto Guido Almansi anche un testo all'apparenza scandalosamente amorale come il Decameron può prestarsi ad una lettura e meditazione etica. Come tale, il Decameron ha sollecitato nei secoli e sollecita ancora per noi il dibattito sulla natura dell'arte narrativa, sulla morale medievale confrontata a quella "moderna", sul valore sociale ed educativo di qualsiasi forma di espressione artistica e letteraria. Autentica enciclopedia della vita proto-moderna, summa della cultura tardo-medievale e cittadina, il Decameron contiene anche un repertorio universale di situazioni e dilemmi squisitamente umani: tutti questi requisiti ne fanno un soggetto privilegiato per la sperimentazione di una forma nuova di pedagogia del testo letterario, volta, attraverso l'uso delle nuove tecnologie informatiche e telematiche, a rinnovare il dialogo umanistico tra il presente e un lontano passato.
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